对孔子"无讼"思想的错误认识
（本文系原创） 听讼的原则 孔子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”
从朱熹以来的主流学说：认为孔子的意思是：“审判诉讼案件，我与别人差不多。如果一定要有所不同，我希望使诉讼案件完全消失。”
朱熹《论语集注》颜渊第十二作了引用他人的注释:
子曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎！”范氏曰：“听讼者，治其末，塞其流也。正其本，清其源，则无讼矣。”杨氏曰“子路片言可以折狱，而不知以礼逊为国，则未能使民无讼者也。故又记孔子之言，以见圣人不以听讼为难，而以使民无讼为贵。” 这里朱先生没有自己的意见,而是引用了他人的说法.
孔圣的意思，我自己初步这样诠释： “在经济活动的过程中，要做到诚信公平，避免诉讼的出现。一旦诉讼出现，要公平合理的解决之，让双方当事人都心服口服，使已产生的诉讼彻底消失，解决争议，使双方没有了争议。”
这个就是所谓“无讼”的理想。
接下来让我们来看讼卦在易经中的地位。 周易需卦之后，便是讼卦。
《易经·序卦传》言：有天地，然后万物生焉。盈天地之间者，唯万物，故受之以屯；屯者盈也，屯者物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙；蒙者蒙也，物之穉也。物穉不可不养也，故受之以需；需者饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。“饮食必有讼，故受之以讼。”吃饱喝足了，力量积蓄好了，就要到这世界做事情，进行交易和斗争，这个最好的例子就是诉讼，所以需卦之后是讼卦。
需卦是“水天需”，讼卦则是“天水讼”。这两者互为“覆卦”的关系。讼卦的卦象是“天水讼”，天在上而水在下，这两者没有交集合。上卦刚强而下卦险恶，难免要诉讼了。君子遇到小人，且君子小人互相违道， 在没有共识的情况下，又有利益纠葛，所以争讼在所难免。
孔子是熟知易经的人，讼卦居六十四卦之第六，一卦天，二卦地，三卦混沌，四卦蒙味，五卦需求，六卦争讼。由此可见，讼是自然社会发展的一种必然状态，是一种天理，有需求就会有争讼。追求没有争讼的状态，就是痴人说梦，就是逆天理而动，如何能得以实现呢？争讼是一种正常状态，我们怎么可以理解孔子所说的“必也使之无讼乎”是孔子是追求是“一定使诉讼不发生”呢？。
当今，仍有许多的人追求没有诉讼，盲目追求一种不可能达到的境界，如同追求共产主义一样。而现实之中，案件以每年10%速度在增长。 孔子认为自己“听讼，吾犹人也”，孔子认为自己审理案件与他人是一样的，没有什么两样，就是要解决争议。
周易《讼》卦与诉讼过程
初六。不永所事，小有言，终吉。 第一步，争讼将起，第一步应该做的是友好协商，能调解就调解，不要为一些小的纷争闹不愉快，轻易上法庭。因此如果能做到“不永所事”，就可以大事化小，“终吉”。但本卦《大象传》又说“君子以做事谋始”。君子由此领悟，虽然做事情要先友好协商，但防小人不防君子。
九二：不克讼，归而逋，其邑人三百户，无眚。
九二是“不克讼”，因为它与上卦的九五不应，甚至互相抗衡。也就是说九二没有听从九五的意见，提出的调解要求过高（从九二的角度看是不高的，但是对方认为过高了），对方不可能答应。但是由于九五既中且正，所以还是会按照当事人九二的要求去做，因为当事人要自我负责，做律师的只有尊重当事人的愿望。但是总归第一步调解注定不会成功，九五只好退回自己的根据地，也没有什么不好。进攻不成，退回防守可也，所谓退一步海阔天空。此爻讲得是甲方开始进攻，但由于甲方内部意见不一致，注定第一次进攻失败，只好退回根据地积蓄力量。
六三：食旧德，贞厉，终吉，或从王事，无成。 到了六三，可以“食旧德”，因为它本身阴爻居刚位，虽然不会太强势，但有上九正应，等于“享用祖先的余荫”。这个时候，对方当事人九三出场了。对方当事人利用自己的强势地位，利用已经具备的各种优势，坚守自己的原有立场，不让步，成功了。也就是说，第一步调解，对方当事人没有让步的可能，所以调解失败的原因在此。但是对方当事人还是希望调解的，但是调解的条件要大大降低。降太低了，九五（王）不同意，所以没有成功。此爻讲乙方固守阵地，不为所动，在初步胜利的情况下，还有乘胜追击的倾向，但是没有成功。
九四：不克讼，复自命，渝安贞，吉。 调解失败之后，到了九四，到了上卦了。调解不成功，没有办法，只好起诉了。但是，争讼的一方虽然正义，但是力量还是弱小，因此此时上诉的结果也是“不克讼”（争讼没有成功）。
幸好全卦主爻是九五，九五是英明公正的，在不克讼之后，在对方的攻击之下，坚守阵地，蓄势待发，结果也是无事而安。此爻的过程讲的是甲方再次发动进攻，但是再次失败。
此时却不是退守了，而是回复自我的天命，等待时机，坚贞不动，等待时机。
九五：讼元吉。 到九四为止，调解诉讼都还没有成功，但由于本来这个事情的正义就是存在于挑起诉讼的一方，所以最后结果，事情还是圆满的解决了，也就是甲方取得了整个诉讼的胜利。诉讼结果：甲方终于取得胜利。
（至此，甲乙双方的进退攻防可谓栩栩如生）。
但是，诉讼毕竟不是一个好事情，请看：
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。 诉讼虽然成功了，甲方也得到了赔偿，可是这些赔偿，很快就被剥夺了。因为任何吃亏，本来就是天罚事件，人世间的所谓正义，从宇宙时空的角度看，发生了的一切都是合理的，你一定要觉得自己吃亏了，一定要去寻求所谓的正义，即便成功了，人给了你补偿，天还是要收回去的。好比君主赏赐了你一条精美的大带子，可是一天之内却被夺走了三次。
有人讲，吃亏就是便宜，意思是你吃亏后，不要想着把吃亏的利益去追回来，而是应该吸取教训，问问自己为什么吃亏，找出吃亏的原因，以后改正自己的不足，就会不再吃亏，不会在吃亏，那就是最大的便宜了。 因此，孔圣曰：“听讼，吾犹人也，必也使无讼乎 |
